هِشَامِ بْنِ عُرْوَة ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عائِشَة ؛ قَالَتْ : تَفَوَّتَ ( 1 ) رجلٌ ( 2 ) بمالٍ مِنْ مَالِ نفسِه عَنْ أَبِيهِ ، فجاءَ أَبُوهُ إِلَى رَسُولِ الله ( ص ) فأعلَمَه ذَلِكَ ، فأرسلَ إِلَيْهِ رسولُ الله ( ص ) ( 3 ) : أَنْ رُدَّ عَلَى أَبِيكَ ( 4 ) مَا حَبَسْتَ عَنهُ ، فَإنَّكَ ومَالَكَ كَسَهْم ٍ مِنْ كِنَانَتِهِ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ . 1412 - وسألتُ ( 5 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رواه سُوَيد بن عبد العزيز ( 6 ) ، عَنْ حُمَيد الطَّويل ، عَنْ أَنَسٍ ؛ قال : استعارَ بعضُ آل ( 7 ) رسول الله ( ص ) قَصْعَةً ، فضاعَت ، فضَمِنها رسولُ اللَّهِ ( ص ) ؟

--> ( 1 ) لم تنقط هذه الكلمة في جميع النسخ ، عدا نسخة ( ت ) ، فإنها نقطت فيها التاء آخر الكلمة فقط . والمثبت موافق لرواية ابن عدي السابقة ، ووقع في رواية الطبراني : « تقرب » ، وفي رواية الخطيب : « تقوَّت » . قال أبو عبيد في " غريب الحديث " ( 2 / 31 ) : « قوله : تفوَّت ، مأخوذ من الفَوْت ، إنما هو تفعَّلَ منه ؛ كقولك من القول : تقوَّل ، ومن الحول : تحوَّل ، ومعناه : أن الابن فات أباه بمالِ نفسه ، فوهبه ، وبذَّره ، فمن ذلك قال : " اردُدْه على ابنك ، فإنما هو سهم من كنانتك " يقول : ارتجعه من موضعه فرده إلى ابنك ؛ فإنه ليس له أن يفتات عليك بماله » . اه - . والحديث ذكره ابن الأثير في " النهاية " ( 3 / 477 ) . ( 2 ) في ( ك ) : « أرجل » . ( 3 ) من قوله : « فأعلمه ذلك . . . » إلى هنا سقط من ( ك ) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ . ( 4 ) في ( ف ) : « على أبوك » . ( 5 ) روايته أخرجها الترمذي في " جامعه " ( 1360 ) ، وفي " العلل الكبير " ( 370 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 8280 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 3 / 427 ) . ( 6 ) انظر المسألة المتقدمة برقم ( 1400 ) . ( 7 ) في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) : « إلى » ، وقبله في ( ك ) بياض بمقدار كلمة .